Por: Alfredo Loza
Aristóteles y el estado
Introducción
PARTE 1
Hablar de política o del comportamiento político siempre ha sido un inquietud de la filosofía en su rama ética, y la vida del hombre en sociedad, esto lo podemos rastrear desde la antigua Grecia en la Republica de Platón, y es que el hombre se ha dado cuenta de la necesidad de la vida en sociedad para la supervivencia de la especie.
Algunos han expuesto la educación como pilar para su estado ideal, no solo de la clase gobernante sino de toda la sociedad para que el estado este en un grado de virtud donde lo justo se hará parte de las acciones humanas. Otros plantean que es un método de control, por medio de un aparato que limita la libertad del hombre para evitar un estado constante de guerra, por medio de la dominar nuestras paciones, el hecho es que se ha escrito mucho sobre política, por que la idea de bienestar ha cambiado con el pasar de los años, pero aun así la vista al pasado nos ayuda a comprender el por que ideamos nuevas formas de organización social, nuevas legislaciones en búsqueda del objetivo social primario, el buen vivir de la comunidad, con esta idea iremos a la Política de Aristóteles en el libro primero para saber que nos diría este filosofo sobre la vida social y la política y algo que parece tomar mas importancia en esta parte del texto aristotélico, la economía.
La Política, El Origen del Estado y de la Sociedad
Sin duda hablar de la Política de Aristóteles es tener que hablar sobre como se conforma la sociedad ya que esto es la base del estado, desde el individuo, las familias que se reúnen con otras para buscar un bien en común, ya que el hombre actúa solo para buscar lo que es mejor para el, y así hasta llegar a su ultima expresión que es el estado, que es capas de satisfacerse a si mismo.
La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás animales. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho
Para Aristóteles, el mundo de la historia y de la cultura, y por lo tanto también lo que se refiere a la ética y a la política, no se rige por leyes inalterables como las demás ciencias; sino que sus principios generales se extraen de los actos de conducta observados en los ciudadanos de una comunidad, y a lo largo de su historia. Por lo tanto, como hay que atenerse a esa realidad humana, el grado de certeza que se puede obtener depende de la variabilidad de las actitudes humanas.
Aristóteles consideraba que las que denominaba las “ciencias prácticas” como la política o la ética, sólo pueden llamarse ciencias por cortesía o por analogía; porque la libertad de elección del individuo hace imposible realizar un análisis preciso y completo de las cuestiones a que se refieren.
Para Aristóteles, la política es un examen del modo en que los ideales, las leyes y las costumbres y las propiedades, se interrelacionan en los casos reales.
La conducta individual debe ajustarse a los requisitos de la vida de la sociedad política, pero también la política debe ajustarse a los criterios que resultan de la tradición, la cultura y el sentido común.
Los hombres, por su propia naturaleza tienen que vivir necesariamente en una sociedad políticamente organizada. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. Para Aristóteles el hombre es un “animal político” por naturaleza.
Es el propio impulso natural del hombre hacia su conservación y reproducción lo que le impone unirse con otros, primero en la familia, luego en la reunión de varias familias proveniente de la misma rama (el genos) y ulteriormente en la ciudad que es a la vez el Estado, la polis.
El gobierno de la ciudad requiere que se rija por leyes que sean apropiadas, que consideren las diferencias existentes entre sus distintos componentes; y también que los ciudadanos sean educados para ejercer la responsabilidad de actuar en el gobierno, consecuente en esto con el sistema ateniense de sortear los cargos y responsabilidades de gobierno entre los ciudadanos que, obviamente, en la estructura política de Atenas y de las ciudades/estado griegas antiguas en general, no comprendía a las mujeres ni mucho menos a los esclavos.
Aristóteles distingue que existen tres formas de gobierno legítimas, y tres ilegítimas:
Las formas legítimas son:
- La monarquía, que es gobierno de uno ejercido en el interés de la comunidad, o de la ciudad.
- La aristocracia, que es el gobierno de unos pocos, que son los mejores, también ejercido en el interés de todos los integrantes de la comunidad.
- La democracia - en la versión latina designada como la república - que es el gobierno de la mayoría, siempre ejercido en el interés general de la comunidad, o de la ciudad.
Las formas ilegítimas son:
- La tiranía, que es gobierno de uno, pero ejercido en el interés de sí mismo.
- La oligarquía, que es el gobierno de unos pocos, ejercido exclusivamente atendiendo al interés de los integrantes del grupo gobernante.
- La demagogía, que es el gobierno de la masa popular ejercido exclusivamente atendiendo a sus apetitos, pero prescindiendo del interés de la comunidad como una entidad total.